حضور مردم در تشییع رهبر شهید «قدرت نرم» ایران را به نمایش گذاشت

منصور حقیقت‌پور با اشاره به حضور پرشور مردم در آیین‌های وداع و تشییع پیکر رهبر مجاهد شهید حضرت‌آیت الله خامنه ای اظهار کرد: مردم انصافاً گل کاشتند؛ یعنی مردم در مقاطع مختلف تاریخی انقلاب، صلابت، انقلابی‌بودن و حضور همیشگی خود در صحنه را به دنیا ثابت کرده‌اند. من معتقدم این پدیده، همان «قدرت نرم» بازتولیدشده جمهوری اسلامی ایران است که امام شهید، آن را دوباره احیا و زنده کرد.

وی افزود: من احساس می‌کنم این مردم با چنین ظرفیتی، از مولفه‌های قدرت و ژئوپولیتیک برای جمهوری اسلامی ایران محسوب می‌شوند و اکنون همه باید حساب کار دستشان بیاید.

نماینده پیشین اردبیل در مجلس شورای اسلامی افزود: من در این چند روز نگاه دیگری هم به حضور مردم در مراسم وداع و تشییع «آقای شهید ایران» داشته‌ام که کمتر دیدم دوستان به این موضوع بپردازند. ما بعد از قضیه سقیفه، ۱۱ امام و یک مادِ امام یعنی حضرت زهرا(س) را شهید دادیم و اغلب اینها پنهانی دفن شدند، زمانی که حضرت زهرا(س) به شهادت رسیدند، حضرت علی (ع) دستور دادند ۷، ۸ قبر در بقیع حفر کنند و آنها را پر کنند و ایشان را در یکی از آنها دفن کردند.

وی تصریح کرد: حضرت علی (ع) نیز در کوفه به شهادت رسیدند و در نجف دفن شدند که تا کوفه حدود هفت کیلومتر فاصله دارد. ایشان در محلی به نام نی‌جف به خاک سپرده شدند که در آن دوران، نیزاری در دل آب و تلی از خاک بود. مزار ایشان تا ۹۰ سال پنهان ماند و امام سجاد (ع) و سایر امامان ما به‌صورت پنهانی برای زیارت علی‌بن‌ابی‌طالب (ع) می‌رفتند.

حضور مردم در تشییع رهبر شهید انتقام تاریخی از مظلومیت شیعه است

این تحلیلگر سیاسی بیان کرد: حضور مردم در تشییع فرزند رسول‌الله و امام شهید، یک «انتقام تاریخی» از مظلومیت شیعه است. شیعه نشان داد که دیگر ادوار گذشته نیست که امام را شهید کنند و چند نفر مخفیانه او را دفن کنند.

حقیقت‌پور تاکید کرد: اگر امروز کسی به امام ما تعدی کند و ایشان را به شهادت برساند، ۴۰ میلیون نفر در عراق و ایران پای کار می‌آیند. من فکر می‌کنم اگر فرصت فراهم بود، یعنی اگر پیکر مطهر امام به پاکستان یا جاهای دیگر می‌رفت، جمعیت از این هم بیشتر می‌شد.

وی خاطرنشان کرد: شیعه امروز این قوام را دارد که وقتی رهبرش شهید می‌شود، دیگر مخفیانه دفن نمی‌شود، ۳۰ میلیون آدم پای کار می‌آیند و امام را تشییع می‌کنند. این حماسه‌ای بسیار بزرگ است که نه در گذشته دیده شده و بعید است در آینده هم به این شکل دیده شود. لذا به نظر می‌رسد نمره مردم ایران و مسلمانان جهان در خصوص آقای ما، نمره «۲۰» است و انشاالله که در ثواب این اقدام بسیار بزرگ، شریک و همراه با امام شهید باشند.

پیام امام شهید این بود پیروزی در مقاومت است

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی در ارزیابی از میراث آقای شهید ایران برای مردم ایران و جهان اسلام گفت: بعد از رحلت امام خمینی، ایشان (رهبرشهید) نهضت دومی را راه اندازی کرد که این نهضت دوم در حیات امام(ره) به این پررنگی نبود.

حقیقت‌پور ادامه داد: آقای شهید ایران خالصانه در راه خدا مقاومت کرد و پیامشان برای همه دنیا و همه شیعیان این بود که از هیچ چیزی نترسید و خود را خالص کنید و مقاومت کنید چون پیروزی در مقاومت است.

وی با بیان اینکه جهان اسلام در مقطع بسیار حساسی قرار گرفته است، اظهار کرد: به رغم جنگ‌های تحمیلی اخیر، جمهوری اسلامی ایران با مقاومت و راهبری صحیح به قدرت بزرگ در دنیا تبدیل شده و هیچ کشوری حق ندارد بدون هماهنگی با ایران تصمیمی درمنطقه بگیرد.

این تحلیلگر سیاسی افزود: اخلاص و مقاومت، پیام امام و رهبر شهید برای همه است که ما بتوانیم عزتمندانه زندگی کنیم و زیر بار ذلت غربی‌ها و زورگوها نرویم.

رهبر شهید عامل به سخنانی بود که می‌گفت

حقیقت‌پور در پاسخ به این پرسش که آقای شهید ایران چگونه در مقابل این تحریم‌ها مقاومت کردند، گفت: من احساس می‌کنم که آقای شهید ایران، از الطاف الهی برای هدایت مردم و کشور بهره‌مند می‌شدند. وقتی ایشان از «رسیدن به قله» سخن می‌گفتند، ما آن را باور نمی‌کردیم؛ با خود می‌گفتیم کدام قله؟ کجا؟ با وجود این‌همه مشکلات اقتصادی، اجتماعی و سیاسی، صحبت از قله کردن دشوار بود.

وی ادامه داد: حضرت آیت الله خامنه‌ای می‌دانستند که اگر حسین‌وار با عائله و خانواده‌اش بروند، حاصلش این خواهد شد که جهان اسلام، با محوریت ایران علی‌بن‌ابی‌طالب(ع)، می‌ایستد، مقاومت می‌کند، کمر دشمن را می‌شکند و موجبات اضمحلال او را فراهم می‌آورد.

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی یکی دیگر از ویژگی‌های بسیار برجسته رهبر شهید را «عامل بودن» به سخنانشان برشمرد و عنوان کرد: در شرایط تحریم و کمبود در مملکت، اولین کسی که رعایت می‌کرد، خود ایشان بود؛ ایشان زندگی بسیار ساده‌ای داشتند، حتی پایین‌تر از سطح متوسط.

حقیقت‌پور تصریح کرد: ما ندیدیم که ایشان مکرر لباس عوض کنند، در تصاویری نشان داده شده بود که حتی جوراب ایشان ایراد داشت یا کفش‌هایشان پاره بود. اما همین مرد با آن ایستادگی، همان‌طور که گاندی با بستن یک لنگ به کمر خود و استفاده‌نکردن از تولیدات انگلیس، کمر استعمار انگلیس را شکست، امروز امام ما نه تنها خودشان، بلکه اطرافیانشان را نیز به همین شیوه هدایت کردند.

وی خاطرنشان کرد: با وجود اینکه من خود یک فرد سیاسی هستم، اما ندیدم که نزدیکان ایشان وارد مسائل مادی، تجاری یا دنیوی شوند. ایشان بر این سادگی ایستادند و امید را در دل مردم زنده کردند که «روی پای خودتان بایستید، آن‌ها هیچ غلطی نمی‌توانند بکنند»؛ این همان حرفی بود که امام زده بود.

این تحلیلگر سیاسی بیان کرد: با روی آوردن به اقتصاد مقاومتی و تزریق هیجان و امید به جوانان در تمامی عرصه‌ها ما امروز در حوزه موشکی قدرت دوم و سوم جهان هستیم. امام با شهید حسن تهرانی‌مقدم چه کرد؛ او را به عنوان یک جوان خلاق تحویل گرفت، به او انرژی و میدان داد و همان جوان، ما را به اوج اقتدار موشکی رساند. البته در صنعت هسته‌ای، نانو، بیوتکنولوژی و سایر فناوری‌های نوین نیز همین رویکرد حاکم بود.

رویکرد آقای شهید ایران تولید قدرت از طریق ظرفیت‌های جوانان بود

حقیقت‌پور اضافه کرد: رویکرد آقای شهید ایران و نظام، «تولید قدرت» از طریق احیای ظرفیت‌های جوانان ایرانی و دادن هویت به آن‌ها بود. همین حس هویت‌بخشی باعث شده است که ما ۴۷ سال در مقابل فشارهای طاقت‌فرسای تحریم‌ها ایستادگی کنیم.

وی ادامه داد: امروز کار به جایی رسیده که ما اراده خود را بر آمریکا تحمیل می‌کنیم. در علوم نظامی، تعریف پیروزی دقیقاً همین است: وقتی بتوانی اراده‌ات را بر دشمن تحمیل کنی.

این فعال سیاسی عنوان کرد: ما امروز همین کار را می‌کنیم؛ می‌گوییم صلح در لبنان باید برقرار شود، دارایی‌های بلوکه‌شده‌مان باید آزاد شود، و ترتیبات حاکم بر خلیج‌فارس و تنگه هرمز باید کاملاً ایرانی و بلامنازع باشد. ما حرفمان را می‌زنیم و این اراده را بر آمریکایی‌ها تحمیل می‌کنیم ما در این نوع رفتار و سیره، پیروز و موفق بوده‌ایم.

آقای شهید تاریخ ادبیات ایران را کاملا می‌شناختند

حقیقت‌پور با اشاره به جنبه‌ دیگر تفکر امام شهیدمان یعنی تلفیق ایرانیت و اسلامیت گفت: این یک نوع هنرمندی آقای شهیدمان است. در سال‌های نخست انقلاب، متاسفانه شاهد تندروی‌هایی علیه ایرانیت بودیم. در این حد که اگر مثلا تخت جمشید را بازدید کنید یک نماد کفر را دیدید.

وی اظهار کرد: امام یک تلفیق بسیار هنرمندانه از دل این کار بیرون آورد. البته در گذشته نیز علمای بصیر مانند شهید مطهری (ره) نیز همواره بر پیوند ناگسستنی ایران و اسلام تأکید داشتند تا میان این دو، جدایی و نزاع ایجاد نشود. ما اسلام را با تمام ویژگی‌های متعالی‌اش پذیرفتیم، آن را با سنت‌های اصیل خود که با دین در تضاد نبودند، تلفیق کردیم؛ این یک مهندسی و معماری جدید است.

امام شهید نقاط قوت و ضعف فرهنگی ما را می‌شناختند

این تحلیلگر سیاسی بیان کرد: بسیاری از مجتهدان بزرگ، عمر خود را صرف فقه و اصول می‌کنند و اگرچه به مقام اجتهاد می‌رسند، اما اگر از آنها تاریخ ادبیات ایران را بپرسید ممکن است آشنایی نداشته باشند، اما یکی از ویژگی های منحصربه‌فرد امام شهید ما شناخت کامل از تاریخ ادبیات ایران بود و ایشان با نگاه موشکافانه، نقاط قوت و ضعف فرهنگ ما را می‌شناختند.

حقیقت‌پور تصریح کرد: در شناخت شاعران، از مولوی و حافظ گرفته تا شهریار، ایشان صاحب‌نظر و ژرف‌نگر بودند. این توانایی که بتوان با شاعرانی که گرایش‌های ملی دارند، رابطه و تلفیقی ایجاد کرد، این ویژگی در کمتر کسی پیدا می شود

آقای شهید ایران با شعر و موسیقی ایرانی مانوس بودند

وی عنوان کرد: در تاریخ ملی ما، شخصیت‌هایی وجود دارند که اگرچه هنرمند نیستند، اما شخصیت ملی به شمار می‌آیند؛ بزرگانی مانند ستارخان، باقرخان، امیرکبیر، آقای شهید ایران نه تنها شخصیت‌های ایران، بلکه شخصیت‌های مهم منطقه‌ای و اسلامی را نیز به طور کامل می‌شناختند و از نقاط ضعف و قوت آنها آگاهی داشتند.

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی ادامه داد: در جریان بزرگداشت اقبال لاهوری، در آن زمان ایشان رئیس‌جمهور بودند و در جمع محققین و اقبال‌شناسان سخنرانی داشتند. ایشان یک ساعت سخنرانی کردند و پسر مرحوم اقبال نیز در آن جلسه حضور داشت، من بعدها از زبان خود ایشان شنیدم که گفته بود: مطالبی را که آیت‌الله خامنه ای در آن روز در ارتباط با پدرم بیان کردند، من (خودم) نمی‌دانستم.

حقیقت‌پور یادآور شد: این مجاهد شهید، سیدجمال‌الدین اسدآبادی و امیرکبیر را به طور کامل می‌شناختند، و با تمدن ایرانی، شعر ایرانی و موسیقی ایرانی مانوس بودند. در دوره ریاست‌جمهوری ایشان، زمانی که از ارکستر سمفونیک صدا و سیما بازدید می‌کردند، سخنرانی دقیقی درباره تلفیق و ایجاد جایگاهی میان سازهای ایرانی و سازهای غربی داشتند. ایشان به اشتباهات موزیسین‌ها اشاره کردند و با دقت فرمودند که در کجاها اشتباه شده است. ایشان حتی در مورد سمفونی‌های مانند بتهون به نکات بسیار ظریفی اشاره کردند، این ویژگی (دقت و آگاهی عمیق) بسیار ممتاز و برجسته است.

رهبر شهید انقلاب علما و بزرگان صفوی را عرفای مجاهد نامگذاری کردند

این تحلیلگر سیاسی عنوان کرد: رهبر شهید انقلاب صفویه‌شناس بودند. صفویه ایرانیت و اسلامیت را با هم تلفیق کردند و پای فقاهت و مرجعیت را به حکومت باز کردند و به نحوی ولایت فقیه را در اندازه‌های آن موقع ایجاد کردند.

حقیقت‌پور افزود: با توجه به مسائلی که از گذشته درباره شیعه علوی و شیعه صفوی وجود داشت و ذهن خیلی از عزیزان را مکدر کرده بود، آقای شهید ایران، علما و بزرگان صفوی را عرفای مجاهد یعنی عارف شمشیر به دست، عارف مدافع اسلام و مدافع شیعه نامگذاری می‌کنند که این رویه مسیر تاریخ را تغییر داد. این عبارت، عبارت بسیار شکیلی برای صفویه بود.

امروز میان «ایرانیت» و «اسلامیت» یک همبستگی موزون ایجاد شده است

وی بیان کرد: شب عاشورای سال قبل، مراسم عزاداری آقای محمود کریمی در حسینیه امام(ره) را پای تلویزیون می‌دیدم. ما همیشه در این فکر بودیم که چطور پیوندی عمیق میان هویت ملی و دینی ایجاد کنیم؛ همان شب دیدم که سرود «ای ایران» خوانده شد. این یک پیوند نمادین و بسیار عمیق بین ایران و امام رضا (ع)، و در نهایت میان ایران و ائمه است. اینکه مردم در شب عاشورا بلند می‌شوند و با سرود «ای ایران» سینه می‌زنند، کار کوچکی نیست؛ بسیار بزرگ و معنادار است.

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی ادامه داد: کسانی که سال‌ها دین را جدای از سیاست می‌دانستند و هنوز هم مروج «اسلام سکولار» هستند، باید در نگرش خود تجدیدنظر کنند. اتفاقاً خیلی راحت می‌توان میان «ایرانیت» و «اسلامیت» یک توافق و همبستگی موزون ایجاد کرد و از مواهب آن بهره‌مند شد.

حقیقت‌پور افزود: امروز بسیاری از مردم که در این بیش از ۱۳۰ روز اخیر به خیابان‌ها آمدند، هم مسلمان هستند و هم عاشق ایران؛ این دو مفهوم در وجود آن‌ها در تضاد نیست، بلکه مکمل یکدیگر است.

وی خاطرنشان کرد: امروز هم باید به خودمان و ایمانمان بازگردیم، به خدای بزرگ توکل کنیم و بایستیم، با عزت و قدرتمند زندگی کنیم، همان چیزی که امام حسین (ع) گفت. ما بلد نیستیم که ذلیلانه زندگی کنیم، با عائله خود حاضریم شهید شویم اما زیر بار ذلت نخواهیم رفت، همان راهی که امام حسین(ع) و امام شهید ایران ما رفتند. اکنون در جهان اسلام، بدیلی برای امام نداشتیم و در گذشته نیز کمتر کسی مثل ایشان داشتیم بجز امام خمینی (ره) که مرشد و بزرگ همه بود.

تحلیلگر سیاسی بیان کرد: تمام بزرگان ما در زندگی و حیات خود یک بُعد داشتند، نادرشاه ما جنگنده بود، امیرکبیر مدیر بود، سعدی شاعر بود، ویژگی‌های ممتاز امام(ره) ذوجَنبَتِین است، ایشان فرمانده کل قوا بودند، اگر روحانیت و مراجع ما قبل از انقلاب هم نظری درخصوص مسائل دفاعی داشتند با ایشان مطرح می‌کردند و از ایشان می‌خواستند که بررسی و رسیدگی کند.

حقیقت‌پور افزود: آقای شهید ایران، شخصیتی هنرمند و شاعر هستند که قدرت نقد دارند، ایشان به تاریخ ادبیات، تاریخ ادیان، تاریخ ملل و مدیریت اشراف کامل داشتند. دیدگاه‌های ایشان بسیار روشن بود، اما شرایط بسته جامعه اجازه نمی‌داد این ابعاد مطرح شود.

وی عنوان کرد: علیرغم اینکه بسیاری از علمای ما نسبت به شخصیتی همچون مرحوم شریعتی شاید دیدگاه چندان مثبتی نداشته باشند، اما رهبر شهید ما دیدگاه بسیار مثبتی نسبت به ایشان داشتند؛ متقابلاً مرحوم شریعتی نیز نسبت به رهبر شهیدمان نگاه ویژه‌ای داشتند.

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: من عبارتی را از مرحوم شریعتی شنیدم که می‌گفتند: زمانی که در زندان مشهد مرا جابه‌جا می‌کردند، از جلوی سلولی عبور کردم که روحانی جلیل‌القدری را در آن نگه داشته بودند و با تیغ، ریش ایشان را خشک (بدون آب) می‌تراشیدند و آزارش می‌دادند. بعدها به من گفتند که ایشان سید علی خامنه‌ای است. این ماجرا مربوط به دوران پیش از انقلاب است. به‌واقع، من نظیر و بدیلی برای آقا نمی‌توانم پیدا کنم.

پردازش آقای شهید ایران، با حس نبود بلکه با شعور است

حقیقت‌پور در پاسخ به این پرسش که اهتمام ویژه امام شهید به فرهنگ و هویت ایرانی چه تفاوتی با ایرانیسم امروز دارد، گفت: کسانی که دم از ایرانیت صرف می‌زنند، تابع یک حس هستند که تصور می‌کند، ایرانیت و این خاک برتر است، البته در عمل این را ندیدیم چرا که وقتی جنگ شد فرار کردند.

وی افزود: پردازش آقای شهید ایران، پردازش با حس نیست بلکه پردازش با شعور است، با شعور مطرح می‌کند که ایرانیت جلوه‌هایی دارد و چگونه باید در کنار اسلام تلفیق و از مزایای هر دو استفاده کرد. حضرت آیت الله خامنه ای نه تنها عید نوروز را رد نکرد بلکه هر سال به مناسبت عید نوروز پیام داد، یکی از کارکردهای عید نوروز توسعه ارتباط با خویشاوندی و قوام خانواده است.

این تحلیلگر سیاسی ادامه داد: ما جنبه‌های ضعیف و غیرقابل قبول تمدن ایرانی خود را کنار می‌گذاریم و با بصیرت و شناخت، جنبه‌های مثبت آن را با یافته‌های دینی خود تلفیق می‌کنیم.

مردم هر منطقه از ایران رهبر شهید انقلاب را به نحوی دوست داشتند

حقیقت‌پور در پاسخ به این پرسش که رهبر شهیدمان چگونه می‌توانستند میان سلایق مختلف، هماهنگی ایجاد کنند، اظهار کرد: جامعه ایرانی سلایق مختلفی را در بر گرفته است، بین رهبر شهید انقلاب و اقوام مختلف کشور، ارتباط ویژه‌ای وجود داشت به نحوی که مردم جنوب شرق، مردم مشهد، آذری‌ها، مازندرانی‌ها، گیلانی‌ها و تهرانی‌ها هر کدام به نحوی رهبر شهید انقلاب را دوست داشتند.

وی ادامه داد: برخی از افرادی که در زمان تبعید حضرت آقا با ایشان در ارتباط بودند، پس از انقلاب هم به بیت ایشان رفت و آمد داشتند و با ایشان ملاقات می‌کردند. رهبر شهید انقلاب در سفر به تبریز گفتند که آذربایجان اویاخدی، انقلابا دایاخدی و همین عبارت، همه مردم را ذوب در خود کرد.

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی بیان کرد: آقای شهید ایران در تعاملاتشان ادبیات بسیار متنوع و لطیفی داشتند؛ ایشان با خانم‌ها بسیار لطیف صحبت می‌کردند و به آقایان تأکید می‌کردند که به همسرانتان بگویید «دوستتان داریم». من شخصاً از اینکه رهبر شهیدمان چنین نکاتی را بیان می‌کردند، شگفت‌زده می‌شدم.

حقیقت‌پور خاطرنشان کرد: اخیراً کلیپی دیدم از حضور مجاهد شهید ایران در جمع خانواده شهدا؛ دختربچه سه‌چهار ساله‌ای نزد ایشان آمد و گفت: امروز جشن تولد من است و یک چیزی را دوست دارم به شما بگویم. وقتی آقای شهیدمان فرمودند: «بگو»، آن دختر گفت: «دوست دارم بیایم بغل شما»، ایشان چنان با مهر آن کودک را در آغوش گرفتند که گویی نوه‌ خودشان را در آغوش کشیده‌اند.

رهبر شهید تکثر قومی را ذیل مفهوم ایران واحد گرد هم آورد

وی ادامه داد: همچنین شاهد بودید که ایشان با فرزندان شهدای فاطمیون چگونه برخورد می‌کردند؛ حتی زمانی که کودکی به آقای شهیدمان احترام نظامی گذاشت، آقای شهید ایران نیز با رعایت آداب نظامی به آن کودک گفتند: «آزاد» ایشان حقیقتاً ارتباطی بسیار عمیق و روان‌شناسانه با کودکان برقرار می‌کنند. در مراسم جشن تکلیف دختران نیز دیدیم که چگونه دختربچه‌ها کنار آقای شهید می‌نشستند و از سر شوق اشک می‌ریختند.

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی بیان کرد: آقای شهید ایران با شعرا، نویسندگان و تمامی اقشار جامعه، ارتباطی منطقی و معقول برقرار می‌کردند، این ویژگی باعث می‌شد که تکثر قومیتی برای ما نه یک چالش، بلکه به یک امتیاز تبدیل شود. ایشان می‌توانستند این تکثر قومی را در ذیل مفهوم «ایران واحد» و «اسلام جامع» به‌خوبی گرد هم آورند.

دانشگاهی به نام آقای شهید ایران راه‌اندازی شود

حقیقت‌پور با تاکید بر لزوم انتقال آرا و اندیشه‌های رهبر شهید به نسل‌های جدید گفت: من جنبه‌های وجودی و جنبه‌های نرم‌افزاری آقای شهیدمان و قدرت نظریه‌پردازی ایشان را به قدری وسیع می‌بینم که پیشنهاد می‌دهم برای اینکه بتوانیم این ویژگی‌ها را استنباط، استخراج و ثبت و به نسل‌های بعدی انتقال بدهیم، نیاز به یک پژوهشکده یا دانشگاهی به نام «دانشگاه آقای شهید ایران» داریم که در این دانشگاه باید تحقیقات علمی برای پردازش افکار و اندیشه‌های آقای شهید ایران سازماندهی شود.

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه آقای شهید ایران صاحب مکتب هستند، یادآورشد: ما در طول این سال‌ها اندیشه‌های نویی از آقای شهید ایران دیده‌ایم که در کمتر رهبر سیاسی در جهان سراغ داریم. شما کدام شخصیت جهانی را می‌شناسید که در مباحث تخصصی نظیر انرژی هسته‌ای، نانو، بیوتکنولوژی و سلول‌های بنیادی تا این حد دقیق و تخصصی نظر بدهد؟ ایشان با تمامی دانشمندان ما در این حوزه‌ها، جلسات مستمر و تخصصی داشتند؛ چنان‌که در تدوین برجام، با اشراف کامل بر ابعاد علمی و فنی، جزئیات را به دقت زیر نظر داشتند.

وی تصریح کرد: این تنها بُعد علمی نیست؛ ایشان در حوزه فرهنگ و هنر نیز نگاهی به‌روز و عمیق دارند. به یاد دارم قبل از اینکه عموم مردم فیلم «مارمولک» را ببینند، ایشان این فیلم را دیده بودند و حتی با سعه‌صدر و نگاهی باز، به آن خندیده بودند و بعد از اکران نیز در موردش نکاتی مطرح کردند. این نشان‌دهنده «بصیرت» و درک زمانه ایشان است.

تحلیلگر سیاسی عنوان کرد: پیشنهاد مشخص من این است که «دانشگاهی به نام آقای شهید ایران» تأسیس شود تا این ابعاد مختلف اندیشه‌های برجسته ایشان را استخراج، دسته‌بندی و تبیین کند.

جایگاه اسلامیت و جمهوریت در اندیشه رهبر شهید

وی با اشاره به جایگاه جمهوریت و اسلامیت در اندیشه حضرت آیت الله خامنه ای گفت: یکی از اقدامات هوشمندانه‌ امام خمینی (ره) که در نوفل‌لوشاتو نیز بر آن تأکید کردند، طرح موضوع «جمهوری اسلامی» بود. در آن مقطع بحث حکومت اسلامی هم مطرح بود ما میان «حکومت اسلامی» و «جمهوری اسلامی» تفاوت قائل هستیم، اگرچه هر دو مدل، در مفاهیم شیعی و قواعد و قوانین موجود در مکتب تشیع اشتراک دارند، اما در شیوه پیاده‌سازی و مدل اجرایی، با یکدیگر متفاوت‌اند.

نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی بیان کرد: سؤال اینجاست که چرا امام خمینی بر «جمهوری اسلامی» ایستادگی کردند؟ «جمهوری» به معنای حکومت اکثریت مردم بر خویشتن و به معنای دموکراسی (که گاهی از آن با عنوان «دیکتاتوری اعداد» یاد می‌شود) است.

رای مردم در جمهوری اسلامی اصالت دارد

حقیقت‌پور با طرح این سوال که چرا امام خمینی(ره) این مدل را پذیرفتند و مدل صرف «حکومت اسلامی» را انتخاب نکردند؟ گفت: تفاوت بنیادین این دو در این است که در مدل حکومت اسلامی به چیزهایی اصالت داده می‌شود و در مدل جمهوری اسلامی به چیزهای دیگر. در جمهوری اسلامی به «رأی مردم» اصالت داده می‌شود، یعنی مردم باید برای سرنوشت خود تصمیم بگیرند.

وی خاطرنشان کرد:‌ امروز هم این مردم هستند که نمایندگان مجلس، اعضای شورای شهر و رئیس‌جمهور را انتخاب می‌کنند، نمایندگان مجلس خبرگان را برمی‌گزینند که خبرگان نیز رهبری را انتخاب می‌کنند. در واقع، نقش مردم در اینجا به‌صورت دومرحله‌ای اعمال می‌شود.

این تحلیل‌گر سیاسی بیان کرد: در مدل حکومت اسلامی اصالت را به «نظر و حکم والی» می‌دهند. در آن دیدگاه، ما دیگر نمی‌توانیم «مجلس شورای اسلامی» داشته باشیم، زیرا آن‌ها معتقدند مردم اصالت ندارند که قانونگذاری کنند، هرچه والی دستور دهد، همان لازم‌الاجراست. در آن الگو، تنها یک رکن در حکومت وجود دارد و آن هم «ولایت» است.

حقیقت‌پور در تحلیل این موضوع که وظیفه امروزِ مردم ایران و مسئولان جمهوری اسلامی در حفظ میراث رهبر شهید چیست، گفت: ما وظیفه بسیار سنگینی بر عهده داریم. ما که امام را به‌درستی درک کرده‌ایم، نشست و برخاست ایشان را دیده‌ایم، افطارشان را دیده‌ایم و روزه‌داری‌شان را مشاهده کرده‌ایم، می‌دانیم که رسالتمان بسیار بزرگ است.

وی تصریح کرد: ما نباید در جای خود بنشینیم؛ ما که آقای شهیدمان را شناخته‌ایم، باید بر مسیر ایشان استمرار ورزیم و استقامت کنیم تا بتوانیم به اهداف کلان و اصلی خود دست یابیم.